التعدد للمرأة ممنوع

من الأسئلة المثيرة للجدل جاء سؤال عن زواج المرأة برجل ثانٍ مع زوجها، الذي أثار تفاعلاً على مواقع التواصل الاجتماعي، وأجاب د. مبروك عطية الأستاذ بجامعة الأزهر، قائلاً: “هل هذا يجوز يعني؟، أن تكون مراتك جامعة بينك وبين راجل تاني، ومقسمة الأسبوع وأنت راضي وعارف ومطمئن؟”، وتابع: “الزواج الثاني لها باطل وزواجك أنت هو الصحيح، إذا كنت تريد الإبقاء عليها، أما إن كنت تريد تسريحها سراحاً جميلاً فهذا من باب أولى”، وأضاف: “وجزاء دخولك عليها تديها مؤخر صداقها وتسيبها له، وإنا لله وإنا إليه راجعون”.

وفي نهاية سنة 2009م، كانت الكاتبة والإعلامية السعودية نادين البدير، قد طالبت في مقال لها بعنوان “أنا وأزواجي الأربعة”، بتعدد الأزواج للمرأة الواحدة أسوة بتعدد الزوجات الذي يجيزه الإسلام للرجل.

وموضوع تعدد الزوجات وليس الأزواج جاء في القرآن: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (النساء 3، والآيات الأولى من سورة النساء تتحدث عن اليتامى الذين قد يظلمهم الناس، والسياق العام الذي ورد فيه موضوع تعدد الزوجات مرتبط باليتامى.

بدأت سورة النساء بدعوة الناس إلى تقوى ربهم وإلى صلة الأرحام، ثم الحديث عن اليتامى الذين فقدوا آباءهم ويأمر تعالى برعايتهم وتنمية أموالهم ودفعها إليهم بعد أن يبلغوا رشدهم، وفي حالة الخوف من عدم رعايتهم والحفاظ على أموالهم فيمكن الزواج من الأرامل أمهات الأيتام، والخطاب موجه للرجال المتزوجين من واحدة وعندهم أولاد، لأن الآية بدأت بـ(مَثْنَى)، ولو كانت الآية تتكلم عن التعدد بشكل عام بلا شروط لكانت الصياغة “أولى وثانية وثالثة ورابعة”، بدلاً من (مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ)، ولكن الآية لم تذكر الزوجة الأولى لأنها ليس لها شروط محددة، وذكرت للتعدد شرطين، الأول أن تكون كل من الزوجات الثانية والثالثة والرابعة أرملة ذات أولاد، والثاني أن يتحقق العدل إلى اليتامى.

وفي الآية يوجد فرق بين معنى (تُقْسِطُواْ)، و(تَعْدِلُواْ)، فكلمة قسط تدل على معنيين متضادين الأول العدل من الأصل أقسط: (إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) المائدة 42، والثاني الظلم من الأصل قسط: (وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا) الجن 15، وكلمة عدل تدل على معنيين متضادين الأول الاستواء، والثاني الاعوجاج.

والقول بأن المقصود في الآية هو الزواج من النساء اليتامى فهو غير صحيح، لأن اليتامى إذا بلغوا رشدهم فقد خرجوا من حالة اليتم، قال تعالى: (وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ..) النساء 6، وبما أن اليتامى قد بلغوا سن الزواج فإن النساء منهم لم يعودوا من اليتامى، أما قوله تعالى: (وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ) النساء 127، اليتم يعني الحاجة إلى شيء، ومصطلح (يَتَامَى النِّسَاءِ) يدل على حالة من الضعف خاصة بالنساء المحتاجات المنفردات اللاتي ليس لهن زوج.

وفي قوله تعالى: (مَا طَابَ لَكُم)، اشارة للنساء الأرامل ذوات الأولاد واللائي أصبحن مضطرات إلى القبول بأي خاطب يتقدم إليهن، وكأن المعنى المقصود “ما طاب من خاطر النساء ومشاعرهن نحوكم”، وهنا يشير تعالى إلى طيب النفس عند الأرامل مراعاة لهن، ولم تأتي الصيغة قهرية مثل “فانكحوا ما شئتم من النساء”، في ظل الظروف الاضطرارية.

محمد نوار – بوابة روز اليوسف

اسماء عثمان

محررة مسؤولة عن تغطية الأحداث الاجتماعية والثقافية، ، تغطي القضايا الاجتماعية والتعليمية مع اهتمام خاص بقضايا الأطفال والشباب.